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有谁知道崇明传统婚俗习惯的?
在崇明岛东部地区,哪家办个喜事一目了然:从新郎家门口到路边甚至延伸到转弯的路口,一路彩旗飘飘。红色当然是婚礼的主色调,在农宅的栏杆上,挂了长长的红布。大***被高高挂起。朱红的对联不可缺少,在门把手上也用红丝带扎了蝴蝶结,浓厚的婚庆的气氛绝不亚于婚庆公司的那些花头。按照崇明的习俗,结婚要办三天。第一天上午,新郎要去女方家接新娘。通常是晚饭前把新娘胎接回家。 进家门之前,鞭炮声四起。新人一下车就踩在红色布袋上,这时新郎的父亲和大伯已经做好了迎接的准备。他们在自家院子门口点上三堆由稻草扎成的火堆,新娘子跨过火堆才能进家门。 三堆旺火的意思好像是跟老祖宗打招呼。而踩着ONEBYONE的布袋则意为传宗接代。男人在婚礼上系围裙洗脚?这可不是开玩笑。按照崇明岛上的风俗,新郎把新娘接回家后,要洗脚脚。脚盆也别有讲究:颜色当然得是红色的;其次呢,洗脚水里还有东东:硬币和鸡蛋。在洗脚之前,新郎围上深蓝色的腰裙,洗完后换上新布鞋。这里说一个崇明话,围,崇明地区一般读作yí,围裙,移腰头,yíyāotoú。 洗脚的寓意好象是为新郎接风。男人系上围裙,也代表了开始当家了,以后柴米油烟酱醋都要操心了。不知道这跟上海男人普遍的“妻管严”有啥关系?我想不大可能有关吧。至于洗脚水里放***跟MONEY,我也不知道个所以然,问了些长辈,也说不出个道道来,只称是祖辈留下的传统而已。在喜事的第二天,男方家得拜老祖宗,拜完后又有个特殊的环节——“葱茵”。这外名字比较陌生,是葱与万年青的组合。他们被红纸包在了一起。“葱茵”种在自家院子的自留地里。挖土的工具必须是火钳,意为红红火火。新郎种完葱茵后,开始兴奋地抛洒蓝围裙里都的钞票、糖和糕啊什么,这时小孩子里都去抢,场面热闹又妙趣横生。据说这个“茵”的来头还颇有讲究,号称必须是“偷”来的,在准备婚事的时候,男家就得到邻居家的自留地里瓣些万年青回来(因为是婚俗的必要环节,故家家门前自留地里都有的种,如遇搬家,这葱茵还得一块搬到新的地方去)。崇明的婚俗还有很多好玩的讲究与环节,只是随着时间的推移,简化了不少。不过很多注重传统的父母,还是希望能一个个仪式都做到位。这也累坏了我们这些80后的新人们。
韩国首都有块石碑,韩国百姓将它视为“国耻”,为啥***却禁止毁坏?
这个问题让韩国相当尴尬。
其实不仅是韩国,所有中华文化圈内的国家,都面临着一个非常矛盾的问题:
如果不说自己历史悠久,作为一个没有历史底蕴的东方国家,感觉自己要被他人笑话;
但是自己挖掘的历史,全都是给天朝当牛做马的历史,更让人笑话,还不如没有。
所以,韩国陷入了深深的矛盾中,这种矛盾发展到后来,就成了韩国人完全架空历史,自己创造历史的畸形走位。
但韩国又面临一个问题,既然是自己的历史,必然要有相关的“文物”来佐证,否则就是信口开河(实际上确实是),而这一找,又是给天朝当牛做马的历史......
比如韩国首都首尔的这块石碑,按说有石碑,首先是个文物,表明韩国不是美国这样的没有历史的国家,但仔细一看,全是汉字,而且还是表明主仆关系的汉字,这就不是一般的尴尬了,你说我是扔了呢?还是扔了?
事实上,韩国也确实纠结了很长时间。因为这块名为“大清皇帝功德碑”的石碑,虽然有300多年历史,但却写了韩国人当牛做马的历史。
这块石碑,立于1639年,而之所以立此碑,和清朝崛起过程中征服朝鲜的历史进程密切相关。
后金崛起后,分别于1627年和1636年先后两次大规模进攻朝鲜,迫使朝鲜屈服,断绝与宗主国明朝的关系。
韩国曾经和我们保持了一段时间很漫长的宗藩关系,在那些时间中,他们一直追随在我们的中原王朝身后,很忠诚地扮演着他们的小弟角色。
而在他们扮演小弟角色的时候,因为和我们联系颇深,所以他们那个时候很多方面都受到了我们的影响。
比如他们古代使用的文字,就是我们的汉字,他们所穿着的衣服,就是我们中原地区的衣服样式,他们的宫殿或者房子,也基本和我们历史中的宫殿、房子差不多。
那个时候的韩国和我们就亲如兄弟一般,只不过后来随着历史的变迁,这种关系被断裂了开来。
韩国与我们的关系断裂发生在清朝末期,在1894年的时候,日本和清朝爆发了甲午战争,在那场战争中,清朝败得很惨,不仅被迫和日本签订了很多屈辱的条约,还不得不终止了和朝鲜之间的宗藩关系,彻底失去了对这位小弟的掌控权。
在日本人控制韩国期间,因为日本人同样对中华文化崇尚不已,所以他们没有改变韩国人对中华文化的追求,在很多和我们有关的事物上,他们都允许韩国人保有了原有的样子。
只是在对待一些特殊的事物上,他们却做出了不一样的态度。
比如有一块石碑,当时就遭受到了日本人的拆除。
接下来,我们就好好讲一下这块石碑。
这块石碑的名字叫做大清皇帝功德碑,是韩国在皇太极时期立的。
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